சதியை ஒழித்த பகுத்தறிவாளர் - மரகதமணி

மனிதன் இவ்வுலகத்தில் அனுபவிக்கும் வாழ்க்கை இன்ப துன்பங்கள் அனைத்தும் தான் இறந்த பிறகு மேல் உலகத்தில் தேவைப்படுகின்றன என்று கருதினர் பழங்குடி மக்கள். இத்தகைய நம்பிக்கையின் காரணமாக மன்னன் இறந்தால் அவன் மனைவிமார்கள், வைப்பாட்டிகள், மந்திரிகள் அவனுக்கு பணவிடை செய்த ஆட்கள், மன்னன் பயன்படுத்திய குதிரை, படைக்கலங்கள் முதலியவைகளையும் அவனுடன் சேர்த்து எரித்தோ அல்லது புதைத்தோ வந்தனர். இத்தகைய செயலுக்கு (ஹரா_கிரி) என்று பெயர்.

இவற்றின் சாயலாகச் சதி என்று தோன்றி கணவன் இறந்தால் மனைவியையும் சேர்த்து நெருப்பில் தள்ளி எரித்தால் அவர் கற்புடையவள் என்று கூறினர். சூடு பொறுக்காமல் அந்த பெண் அலறும் சப்தம் கொஞ்சம்கூடக் கேட்காமல் இருக்க தாரை, தப்பட்டை போன்றவை அடித்துக் கொண்டே இருந்தனர். விருப்பம் இல்லாத மனைவிமார்களை நெருப்பில் தள்ளி சாம்பலாக்கினர். இந்தக் கொடிய வழக்கத்தை முஸ்லீம் மன்னர்களும் தடுக்க முயன்றிருக்கிறார்கள். முகமது பின் துக்ளக், சிக்கந்தர், அக்பர், ஜகாங்கீர், அவுரங்கசீப் போன்ற பல இஸ்லாமிய மன்னர்கள் உடன்கட்டை ஏறுதலையும், குழந்தை மணம், பலதார மணம், வரதட்சனை வாங்குதல் போன்றவற்றிற்கு தடை விதிக்க முயன்றனர்.

இதுபோன்ற கொடுமையான செயல்களைக் கண்டு ஆங்கிலேயர்கள் வருத்தமும் அருவருப்பும் கொண்டனர். இந்தியாவில் இருக்கின்ற காட்டு-மிராண்டித் தன்மைகளை அவ்வப்போது அரசாங்கத்திற்குச் சொல்லி தீர்வு காண முயன்றனர். ஆனால், இந்துக்கள் மனது புண்பட்டு குழப்பம் ஏற்படுமோ என்று அஞ்சி பணியாட்களை வைத்து பிரச்சாரம் செய்தனர்.

இந்தக் காலகட்டத்தில் இங்கிலாந்து நாட்டில் தீவிர சிந்தனையாளர் அல்லது பகுத்தறிவாளர் குழு ஒன்று உருவானது. பெந்தாமும், ஜேம்ஸ்மில்லும் இப்பகுத்தறிவு இயக்கத்தின் தலைசிறந்த தலைவர்களாக இருந்தனர். இவர்களின் கொள்கை-களை விளக்கும் மாணவர்களாக மெக்காலே, வில்லியம் பெண்டிங், சார்லஸ் டிரெவெலின் இருந்தனர். இவர்களில் வில்லியம் பெண்டிங் 1828 முதல் 1835 வரை கவர்னர் ஜெனரலாக இருந்தார். இந்தியாவின் எல்லா முன்னேற்றத்திற்கும் ஆங்கில மொழியே திறவுகோல் என்று எண்ணி இந்தியாவில் சமூக சீர்திருத்தம், அறிவு வளர்ச்சிக்கான காரியங்களிலும் தீவிரமாக செயல்பட்டார்.

இராஜாராம்மோகன்ராய் தன் அண்ணன் இறந்தபோது அண்ணிக்கு ஏற்பட்ட கொடுமை-களைக் கண்டு அவற்றை உடனடியாக அகற்ற வேண்டும் என்று எண்ணினார். அங்குள்ள விதவைகள் அவருக்கு உறுதுணையாக இருந்தனர். சதி என்பதைப் பற்றிப் புத்தகம் எழுதினார். இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் தீவிர முற்போக்குவாதியும் பென்தாம், ஜேஸ்மில் ஆகியவர்களின் பயன் மதிப்புக் கொள்கையை பின்பற்றுபவருமான வில்லியம் பெண்டிங் துணிந்து செயலில் ஈடுபட்டார்.

பிரிட்டிஷ் அரசாங்கமும் சதியை படிப்படி-யாகவும் விரைவாகவும் ஒழிக்க நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டுமாய் கட்டளை இட்டு இருந்தது. ஆனால், பகுத்தறிவாளரான வில்லியம் பெண்டிங் பிரபுவோ காலம் தாழ்த்தாமல் உடனடியாக செயல்பட்டார்.

1829 டிசம்பர் 4ஆம் தேதி ஒழுங்குமுறை சட்டம் இயற்றினார். இச்சட்டத்தின்படி சதிக்கு உதவி புரிந்தவர்களுக்கு தண்டனை அளிக்க வேண்டும். இந்துப் பெண்களை உயிரோடு எரிப்பது, புதைப்பது தண்டனைக்குரிய பெருங்குற்றம் என்று கைவிடச் செய்தார்.

1830 சென்னை, பம்பாய் போன்ற சமஸ்தானங்-களில் பெண்டிங் செயலை ஆதரித்து சதியை ஒழித்தனர்.

இந்தியாவின் மதப் பழக்கவழக்கங்களில் தலையிடாமல் மற்ற ஆங்கிலேய ஆட்சியர்கள் அனைவரும் அஞ்சிய நேரத்தில் பகுத்தறிவாளர் வில்லியம் பெண்டிங் அதைத் துணிந்து செய்தார்.

“எனது சொந்த நலனையே நோக்குமிடத்து இந்துக்களின் பழக்கவழக்கங்களில் தலையிடாமல் இருப்பதே சிறந்தது என்பதை நான் நன்கு அறிவேன். ஆயினும் நாகரிகம், கருணை ஆகியவற்றினை கருதும்போது உடன்கட்டை ஏறும் வழக்கத்தினை சட்டத்தின் மூலம் ஒழிப்பதே சிறப்பு’’ என்று 1830, ஜனவரி 2ஆம் தேதி பெண்டிங் தன் கருத்தை வெளியிட்டார். ஸீ

-உண்மை,1-15.3.17

*அம்பேத்கர்...* பெயர்க்காரணம் ...

சிலர் அம்பேத்கர் என்பது பீமாராவ் அவர்களுக்குப் பாடம் நடத்திய ஒரு பிராமண ஆசிரியர் பெயர் எனக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

நன்றியால் அவர் பெயரை அம்பேத்கர் வைத்துக்கொண்டதாகத் தொடர்ந்து எழுதுகின்றனர்.

சமீபத்தில் சல்லிக்கட்டிற்கு எதிராக நான் முகநூலில் எழுதியமைக்காக என்னிடத்தில் ஒரு பார்ப்பனன் வலியவந்து வம்பிழுத்தான்...

அப்பொழுது நீண்ட விவாதத்தில் அம்பேத்கர் என்பதுகூட ஒரு பார்ப்பனனின் பெயர்தான் என அண்ணலின் வரலாற்றை இழிவுபடுத்த முயற்சித்தான்...

அத்தகைய
ஈனப் பிறவிகளுக்காகவே இப்பதிவு.

// மராட்டிய கொங்கணி வட்டாரத்தில், இரத்தனகிரி மாவட்டத்தில், *அம்பாவடே* என்னும் கிராமத்தில்,

மோவ் என்னும் இடத்தில் அம்பேத்கர் பிறந்தார்.

அது இராணுவக் குடியிருப்பு. ஆதலால் Military Head Quarters of War -MHQW- என அந்த இடம் பெயர் பெற்றது!

அம்பேத்கரின் தந்தையார் இராணுவ சுபேதார், ராம்ஜி மாலேர்ஜி சக்பாலுக்கும் பீமாபாய் அம்மையாருக்கும் பதினான்காவது பிள்ளையாக, 1891 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 14 இல் பிறந்தார்.

‘பீம்’ என்றும், ‘பீமாராவ்’ என்றும் இயற்பெயர் பெற்றவரின் ஆதிக் குடும்பப் பெயர் சக்பால்.

ஆனால் பீமின் *குடும்பப் பெயர், ‘அம்பவடேகர்’* என்பது ஆகும்.

‘அம்பவடேக’ என்பது இவருடைய சொந்த ஊர் என்பதால், அம்பவடேகர் என்ற குடும்பப் பெயர்கள் முன்னோர்களின் சொந்த ஊரையே அடிப்படையாகக் கொண்டு இருக்கும்.

இப்பெயரே பின்னாளில் *அம்பேத்கர்*
என மாறியது. //

அம்பேத்கர் என்பது பார்ப்பனரின் பெயர் ; அதனை பாபாசாகேப் அண்ணல் அம்பேத்கர் நன்றியுணர்ச்சியின் அடையாளமாக வைத்துக் கொண்டுவிட்டார் ; அதனால் பார்ப்பனர்கள் நல்லவர்கள் என்ற பரப்புரையினை ஆர்எஸ்எஸ் கும்பல் செய்து கொண்டிருக்கிறது.

*அண்ணல் அம்பேத்கரை இப்பொழுது ஆர்எஸ்எஸ் கும்பல் கபளீகரம் செய்யத் துடித்துக்கொண்டிருக்கிறது.*

அதற்காக எத்தகைய பொய்யையும் அவிழ்த்து விட அவர்கள் தயாராக இருக்கிறார்கள்.

அண்ணல் அம்பேத்கர் வாழ்க்கை வரலாற்றை தனஞ்செய் கீர் என்பவர் எழுதியிருக்கிறார். அவர் ஒரு பார்ப்பனர். அத்துடன் இந்துமகாசபா ஆதரவாளர்.

அவர் வீர சவர்க்கருடைய வாழ்க்கை வரலாற்றையும் எழுதியுள்ளார்.

வீர சவர்க்கருக்கு ஆதரவாகவும் அந்த நூலில் பல இடங்களில் எழுதியுள்ளார்.

அம்பேத்கரை விமர்சனம் செய்தும் அந்த நூலில் சில இடங்கள் வரும்.

அம்பேத்கருடைய வரலாற்றில் சில விசமத்தனங்களையும் அவர் புகுத்தியுள்ளார்.

அதில் ஒன்றுதான் அம்பேத்கருடைய பெயர் ...
அவருடைய ஆசிரியர் பெயர். அதனை அம்பேத்கர் தன்னுடைய பெயராக ஏற்றுக் கொண்டார் என்று எழுதியுள்ளார்.

அதனை இப்பொழுது ஆர்எஸ்எஸ் காரர்கள் கெட்டியாகப் பிடித்துக் கொண்டுள்ளனர். அம்பேத்கரது

*இளமைக்காலத்தில் பார்ப்பனர்கள் பல்வேறு இடையூறுகளைச் செய்து வந்துள்ளனர்.*

இவர் ஒரு தீண்டத்தகாவர் என்பதால் இவரைத் தொட்டு அடித்தால் தீட்டாகிவிடும் என்பதால் அம்பேத்கரை அடிக்க மாட்டார்களாம்.

பல ஆசிரியர்கள் அம்பேத்கருக்குப் பாடம் நடத்துவதையே விரும்ப மாட்டார்களாம்.

அம்பேத்கரும் அவரது அண்ணனும் பள்ளி செல்லுகின்றபொழுது கூடவே ஒரு கோணிப்பையையும் எடுத்துச் சென்று அதில்தான் அமர வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர்.

ஒரு பார்ப்பன ஆசிரியர் நீயெல்லாம் எதற்குப் படிக்க வருகிறாய்? என்று கேட்டாராம்.

அதற்கு அம்பேத்கர் உங்கள் வேலையைப் பார்த்துக்கொண்டு போங்கள் என்று பதில் சொன்னாராம்.

அதுபோல் அம்பேத்கர் மெட்ரிகுலேசன் வகுப்பில் படித்தபோது மொழிப்பாடமாக சமஸ்கிருதத்தை எடுத்துப் படிக்க நினைத்தாராம்.

பார்ப்பன ஆசிரியர்கள் சூத்திரனான உனக்கு சமஸ்கிருதத்தை சொல்லித் தரமாட்டோம் என்று கூறி விட்டார்களாம். அதனால் தனக்கு விருப்பமில்லாத பார்சி மொழியை எடுத்துப் படித்தார் அம்பேத்கர்.

பார்ப்பனர்கள் இவ்வளவு இடையூறு செய்துள்ளார்கள் என்பதனை மக்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினால் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் ஆதரவு கிட்டாது என்பதால் இப்பொழுது அவரது பெயர்ப் பிரச்சினையைக் கெட்டியாகப் பிடித்துள்ளார்கள்.

அதாவது அம்பேத்கர் என்ற பார்ப்பன ஆசிரியர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் அவர்களிடம் மிகவும் பிரியமாக இருந்ததால் அதன் நன்றி உணர்ச்சியாக அம்பேத்கர் அவர்களே தனக்கு அந்த ஆசிரியரின் பெயரை வைத்துக் கொண்டுள்ளார் என்று பொய்யான பரப்புரை செய்கிறார்கள்.

உண்மையில் தனஞ்செய்கீர் அவர்களது நூலிலுள்ள தகவலே அதன் புரட்டை வெளிப்படுத்துகிறது.

அதாவது பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் அவர்களின் இயற்பெயர் பீமாராவ் ராம்ஜி அம்பாவடேகர் என்பதாகும்.

அம்பாவடே என்பது அவரது ஊரின் பெயர்.

அதனால் அதை அம்பாவடேகர் என்று பெயரை பள்ளியில் சேர்க்கும்போது பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

பணியில் ஒழுங்கில்லாத சோம்பேறியான பார்ப்பன ஆசிரியர் அந்தப் பெயரைப் பள்ளி பதிவேட்டில் அம்பேத்கர் என்று எழுதிவிட்டார்.

இப்படித்தான் அண்ணல் அம்பேத்கருக்கு அந்தப் பெயர் வந்தது.

இதனை அப்படியே தலைகீழாகப் புரட்டி அம்பேத்கரே நன்றியுணர்ச்சியின் காரணமாக அம்பேத்கர் என்ற தனது ஆசிரியரின் பெயரை வைத்துக் கொண்டார் என்று எழுதி பார்ப்பன ஆசிரியர்கள் அம்பேத்கரின் கல்விக்கு செய்துவந்த இடையூறுகளை மறைக்கப் பார்க்கிறார்கள். அதை உண்மை என்றே வைத்துக் கொள்வோம். அமபேத்கருக்கு உதவி செய்ததாகச் சொல்லும் அந்த ஆசிரியரின் வாரிசுகள் இன்றைக்கு இருப்பார்கள் அல்லவா? அல்லது அம்பேத்கர் என்பது பார்ப்பன இனத்தவர் வைத்துக் கொள்ளுகின்ற பெயராக இருந்தால் மற்றவர் யாராவது அந்தப் பெயரில் இருப்பார்கள் அல்லவா?

தமிழகத்தில்தான் தந்தை பெரியார் இயக்கத்தின் சாதனையாக எவரும் தன்னுடைய பெயருக்குப் பின்னால் ஜாதியைப் போடுவதில்லை. ஆனால் மற்ற மாநிலங்களில் எல்லாம் ஒவ்வொருவரும் தங்களுடைய பெயருக்குப் பின்னால் வால் மாதிரி தங்கள் ஜாதியை ஒட்ட வைத்திருப்பார்கள். அந்த வாலை வைத்து அவர்கள் என்ன ஜாதி என்பதனைக் கண்டு பிடித்து விடலாம்.

ஆனால் மகாராஷ்டிராவில் ஒரு பார்ப்பனர் கூட அம்பேத்கர் என்ற பெயரில் இல்லையே ஏன்?

மகாராஷ்டிராவில் உள்ள பார்ப்பனர்களின் பெயர்கள் சில:

1) பட்னவிஸ் (தேவேந்திர பட்னவிஸ்)

2) கட்கரி (நிதின் கட்கரி)

3) மகாஜன் (பிரமோத் மகாஜன்)

4) தேசாய் (மொரார்ஜி தேசாய்)

5) ஹெட்கேவர் ( ஆர்எஸ்எஸ் தலைவர்)

6) கோல்வால்கர் (குருஜி கோல்வால்கர்)

7) சவர்க்கர் (வீரசவர்க்கர்)

8) கோட்ஷே (நாதுராம் கோட்ஷே)

9) திலக் (பாலகங்காதர திலகர்)

10) ரானடே

11) டென்டுல்கர்

12) மங்கேஸ்கர்

13) ஜோஷி

14) குல்கர்னி

15) பட்

16) நட்கர்னி

17) ஷர்போத்தார்

18) ஆப்தே

19) ஷர்தேசாய்

20) பட்கே

21) தேஷ்பான்டே

22) தேவ்ரஸ்

23) தாக்கரே

இவையெல்லாம் உதாரணம். இதுபோல் நூற்றுக் கணக்கான பெயர்களில் பார்ப்பனர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் அந்த நூற்றுக் கணக்கான பெயர்களில் ஒருவர் கூட அம்பேத்கர் என்ற பெயரில் இல்லை என்பது கவனிக்கத் தக்கது. அம்பேத்கர் என்பது பார்ப்பனரின் பெயர். அதனை பாபாசாகேப் அண்ணல் அம்பேத்கர் நன்றியுணர்ச்சியின் அடையாளமாக வைத்துக் கொண்டுவிட்டார். அதனால் பார்ப்பனர்கள் நல்லவர்கள் என்ற பரப்புரையினை ஆர்எஸ்எஸ் கும்பல் செய்து வருமேயானால்... *இந்தக் கேள்விக்கு விடையளித்து விட்டு அதற்குப் பிறகு அந்தப் பரப்புரையைச் செய்யட்டும்..*

புவியில் கடவுள் இல்லாத பகுதியாக கிழக்கு ஜெர்மனி இருப்பது ஏன்?

ஒரே நாடாக இருந்த ஜெர்மனி பெர்லின் சுவரால்  பிரிக்கப்பட்டு கிழக்கு ஜெர்மனி, மேற்கு ஜெர்மனி என்று இருந்தன. பின்னர் அரசியல்ரீதியில் மீண்டும் ஒன்றாக இணைந்து இருபதாண்டுகள் கடந்த பின்னரும் ஜெர்மனி மதக்கூறுகளால் பிரிந்தே உள்ளன. இன்னமும் மேற்கு ஜெர்மனி யில் கிறித்தவம்  ஓரளவுக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தும் படியாகவே நிலை கொண் டுள்ளது. அந்த அளவில் கிழக்கு ஜெர் மனியில் இல்லை. கிழக்கு ஜெர்மனியில் மக்கட்தொகையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கினர் இளைஞர்கள் மற்றும் முதியவர்கள் தங்களை நாத்திகர்கள் என்று பகிரங்கமாகப்  பதிவு செய்து கொண்டுள்ளனர்.

ஜெர்மானிய சனநாயக குடியரசு நாட்டில் மீண்டும் கிறித்தவம் திரும்பும் என்று எண்ணுபவர்களின் எண்ணம் ஈடேறாது என்றே நினைவுக்கு எட்டியவரையில் தோன்றுகிறது. புதிதாக எடுக்கப்பட்டுள்ள புள்ளி விவரங்களின் படி, நாத்திகம் கிழக்கு ஜெர்மனியில் நன்றாகவே வளர்ந்து வருகிறது. கிழக்கு ஜெர்மனியில் 28 வயதுக்குட்பட்டவர் களில் 71 விழுக்காட்டினர் எப்போதுமே மேலான சக்தி என்று ஒன்றை நம்பிய தில்லை என்கின்றனர். 38லிருந்து 47 வயதினரில் 72.6 விழுக்காட்டினர் எவ் வித கடவுள் நம்பிக்கையும் இல்லாத வர்களாக உள்ளனர்.

கடவுள்மீதான நம்பிக்கை என்று வரும்போது இளம்தலைமுறையினர், நடுத்தர வயதினரைப் போலவே நாத்திகர்களாகத் தங்கள் சிந்தனையில் ஒரே அலைநீளத்தில் உள்ளனர். முன்பு பிரிந்திருந்தநிலையில் கிழக்கு ஜெர்மனி யில் அரசியல் மாற்றங்களில், இன்னும சொல்லப்போனால் மக்கள் எண்ணங் களிலேயேகூட  மதம் இருக்கவில்லை. அந்தக் காலகட்டத்தில் வெகுசிலர் நாத்திகர்களாக இருந்துள்ளனர். 28 வயதிலிருந்து 37 வயதினராக இருந்த வர்கள் 63.6விழுக்காட்டினர் ஒருபோதும் கடவுளை நம்பாத முழுமையான நாத்திகர்களாகவே இருந்துள்ளனர். அவர்களைத் தொடர்ந்து இருக்கின்ற அடுத்த தலைமுறையினர் மதமற்ற பெற்றோர்களைக் கொண்டவர்களாக இருக்கின்றனர்.
சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியலாளர் டாம் டபிள்யூ.ஸ்மித் என்பவர் நாடுதோறும், காலந்தோறும் கடவுள் நம்பிக்கையின் நிலைகுறித்து ஆராய்ச்சி மேற்கொண்டு அண்மையில் ஆராய்ச்சியின் அறிக்கையை வெளி யிட்டுள்ளார். அந்த அறிக்கையில் காலத்துக்கேற்ப கடவுள்நம்பிக்கை மாற்றம் அடைந்துள்ளதைக் குறிப்பிட் டுள்ளார். ஆய்வாளர்கள் அவர்களு டைய சொந்தக் கருத்துகளை கூறுவ தில்லை. சர்வதேச சமூகவியல் புள்ளி விவரத்திட்டங்கள் அளிக்கும் விவரங் களைச் சார்ந்தே ஆய்வுகளை அளிக் கின்றனர். 1991, 1998 மற்றும் மீண்டும் 2008இல் உலகம்முழுவதும் மதங்களின் விகிதம் குறிப்பாக கிறித்துவம் உள்ள நாடுகளான ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து இஸ்ரேல் வரை, ருஷ்யாவிலிருந்து சைப்ரஸ்வரை என்று உலகம் முழுவதும் புள்ளிவிவரங்களுக்கான ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது.

அதனாலேயே ஜெர்மனி என்று வரும்போது, இரண்டாக கிழக்கு மேற்கு என்று புள்ளிவிவர முடிவுகள் பெறப் பட்டுள்ளன. புவியில் நீண்டகால மாகவே அதிக அளவில் நாத்திகர்கள் உள்ள நாடாக கிழக்கு ஜெர்மனி இருந்துவந்துள்ளது. கிழக்கு ஜெர்மனியில் 52.1விழுக்காட்டினர்  கடவுள்மீது நம்பிக்கை இல்லை என்று கூறி உள்ளனர். அதேநேரத்தில் முற்றிலும் வேறுபட்டு 10.3 விழுக்காட்டினர்  மேற்கு ஜெர்மனியில் நாத்திகர்களாக அடை யாளப்படுத்திக் கொண்டுள்ளனர். ருஷ்யாவில் 6.8விழுக்காட்டினரும், அமெரிக்க அய்க்கிய நாடுகளில் 3விழுக்காட்டினரும், பிலிப்பைன்சில் 0.7விழுக்காட்டினரும் நாத்திகர்களாக உள்ளனர். கிழக்கு ஜெர்மனியில் தோராய மாக 46விழுக்காட்டினர் புள்ளி விவரங் களின்படி தங்களை நாத்திகர்களாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அதேபோல், டச்சு நாட்டினர் 15.3விழுக்காட்டினரும், மேற்கு ஜெர்மனியில் 4.9 விழுக்காட்டினரும், இத் தாலியில் 1.7 விழுக்காட்டினரும் நாத்திகர்களாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். 1991 முதல் 2008வரையிலான காலங்களில் நாத்திகர்களின் விகிதம் 3.4விழுக்காட்டு அளவில் வலிமையான அளவில் அதிகமாகி உள்ளனர். அதேநேரத்தில் ருஷ்யாவில் 11.7விழுக்காடாக சுருங்கி உள்ளது.

நவீனத்துவத்தின் அடையாளத்தின்  குறியீடு

உலக அளவில் தலை முறைகளுக் கிடையே ஒப்பிடும்போது, பெரும்பாலும் இளைஞர்கள்தான் 55 வயதைக்கடந்த முதியவர்களைக் காட்டிலும், மத நம்பிக்கைளைக்கடந்து நவீனத்துவத்தில் ஆர்வம் உள்ளவர்களாக கருதப்படு கிறார்கள். உதாரணமாக போலந்தில் 79.3 விழுக்காட்டினரில் 68 வயதைக் கடந்தவர்கள் கடவுள் நம்பிக்கையாளர் களாகவும் 28 வயதிலிருந்து 37 வயதி னராக உள்ளவர்கள் 58.4 விழுக்காட் டினர் நாத்திகர்களாகவும் உள்ளனர்.  இதற்கு விதிவிலக்காக இஸ்ரேல் உள்ளது. மத சார்பற்ற யூதர்களின் இசுரேலை நோக்கிய இடப்பெயர்வால் இசுரேலில் உள்ள இளைஞர்கள் இறைநம்பிக்கையாளர்களாக உள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. இதையே வேறுவிதமாக, யூதர்களின் இடப்பெயர்வு மட்டுமின்றி யூதர்கள், இசுலாமியர்களை மதரீதியில் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதாலும் அவ்வாறு உள்ளதாக புள்ளிவிவர ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். மதரீதியான  பிரிவாலும், போட்டியாலுமே மத நம்பிக்கைகளை அடையாளப்படுத்தும் நிலை ஏற்பட்டுள்ளதாகக் கருதுகின்றனர். மத நம்பிக்கை என்பது ஒருவரின் எண் ணத்தில் தனிப்பட்ட அடையாளத்துக் காகவே அதிக அளவில் மத அடை யாளங்கள் உள்ளதாக ஆய்வு கூறுகிறது. கிழக்கு ஜெர்மனியில் மதரீதியான போட்டிகள் இல்லால் இருப்பதற்கு அங்கு இசுலாமியர் குறைந்த அளவில் இருப்பதுதான். ஆய்வாளர்கள் இதை மட்டுமே காரணமாகக் கூறாமல், நாத்திகர்கள் எண்ணிக்கை அதிகமாக உள்ளதற்கான காரணங்களை விரிவாக அலசி ஆராய்ந்து உள்ளனர். கிழக்கு ஜெர்மனியில் நாத்திகம் பரவி உள்ளதன் காரணத்தை ஆய்வாளர் ஆராயும்போது தேசிய சமூகவியலாளர் கள், பொதுவுடைமைவாதிகள் விட்டுச் சென்ற ஆழமான தடங்கள்தான் காரண மாக உள்ளதாக ஆய்வாளர்கள் கூறு கின்றனர். ஏராளமானோர் அடிமை களாக நடத்தப்பட்டதன் காரண மாகவும், இடைப்பட்ட காலத்தில் மதச் சடங்குகளின்மீது பிடிப்பில்லாதவர்கள் இருந்த காரணங்களாலும், மதமற்றவர் களாகவே இருந்துள்ளனர். 1918லிருந்து 1933 காலம்வரையிலான வெய்மர் குடியரசாக இருந்தபோது மதசார்பற்ற இயக்கங்கள் இயங்கி உள்ளன. குறிப்பாக துறிங்ஜியா, சக்சோனி ஆகிய பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் கடவுள், மத மறுப்பாளர் களாகவே இருந்துள்ளனர். அந்தப் பகுதிகளில் சர்ச் கிறித்தவ ஆலயம் என்று எதுவுமே இருக்கவில்லை. போலந்தி லிருந்து கத்தோலிக்கர்கள் நுழைவை அடுத்து, அவர்களால் மதபோதனைகள் நடைபெற்றன.
தற்போதைய ஆய்வின் முடிவு களின்படி, ஜெர்மனி முழுவதும் நாத்திகக் கருத்தில் நடுநிலை வகிப்பதாக தெரிகிறது. மேற்கு ஜெர்மனியில் அதன் அண்மை நாடுகளான செக் குடியரசு, பிரான்சு நாடுகளைவிடவும் மத நம்பிக்கையில் வலுவாக உள்ளதாக தெரிகிறது. அய்ரோப்பாவில் நம்பிக்கைமீதான கருத்தானது தனி நபருக்குரியதாகவும், பெரிதான நம்பிக்கை என்பதன் வீரியத் தில் குறைந்துவிட்டதாகவும், மதம் என்பது பொதுவாக கவுரவத்துக்காகவும், மற்றபடி கடவுள், மத மறுப்புகளே உள்ளதாக ஆய்வு கூறுகிறது. அய் ரோப்பா முழுவதும் நாத்திகக்கருத்து முதன்மையான சவாலாகவே உள்ளது.

ஜெர்மனியில் உள்ள  கிறித்தவ ஆலயத்தின் துணைத்தலைவர் குண்ட் லாச் வெல்ட் இணையத்தில் கூறும் போது, கிழக்கு மற்றும மேற்கு ஜெர் மனிகளை ஒன்றோடொன்று ஒப்பிடு வதே பொருத்தமற்றது. அய்ரோப்பாவில் உள்ள அனைத்து தேவாலயங்களிலும் கடவுள் நம்பிக்கை என்பது பெரும் சவாலாக உள்ளதை ஒப்புக் கொள் கிறோம் என்றார். எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆன்மீகப் பேராசிரியர் எபெர்ஹர்ட் டைஃபென்சீ கூறும்போது, கிழக்கு ஜெர்மனி மிஷனரி நாடாக இருந்தால் கிறித்தவ பயிற்சிகுறித்தோ, மற்ற மதங்கள்குறித்தோ  கூறலாம். ஆனால், நுற்றாண்டுகளாகவே அந்த நாடு மத மற்றதாக இருந்து வருகிறது என்றார். நூற்றாண்டுகளாக மிஷனரி இயக் கங்களுடன் எந்த காரணம்முன்னிட்டும் இணையாமல் இருந்து வந்துள்ளது. இப்படிக்கூறுவதன்மூலம் அவரை பணியிலிருந்து விடுவித்துவிடுவார்களா என்று கேட்டபோது, அதற்கான அவசியமே இல்லை. இருக்கும் நிலையை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் ஏதும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. மிஷன் என்றோ, எவாங்கலைஸ் என்றோ, புதிய ஏற்பாடு என்றோ   எந்தவிதத்தில் முயன்றாலும் அவர்கள் கவனிப்பதாகவே தெரியவில்லை. மதத் தின்பெயரால் அவர்களைப் பிரிப்ப தாகவே கூறுகிறார்கள். எப்போதுமே மதத்தின்பேரால் செயல்படுபவர்களை மதிப்பதாகவே தெரியவில்லை. அவர்களுடைய இலட்சியங்களை வெளிப்படையாகவே கொண்டுள்ளனர். அவர்களுடைய பலவீனங்களை மறைக்க முயற்சிப்பதில்லை என்று டைஃபென்சீ கூறினார்.

எர்ஃபர்ட் நகரில் நடைபெறும் ஜெர்மானிய பிஷப்புகளின் மாநாட்டுக் குழுத் தலைவரான  ஹுபெர்டஸ் ஸ்கோனிமேன் கூறும்போது, மிஷன ரியமாக செயல்படும்குழுவாக புதிய வாழ்வுக்காலக் கொண்டாட்டம் என்கிற தலைப்பில் விளக்கக் கூட் டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன.

கிழக்கு ஜெர்மனியில் 14ஆம் வயதை பருவ வயதை அடைந்ததாகக் கொண்டாடு வதன்மூலம் சிறிதளவு வெற்றி பெற்றுள்ளதாகவும், அதேபோல் கிறிஸ்துமஸ்  விடுமுறை என்பதால் கிறிஸ்துமஸ் நாளுக்கு முதல்நாளிலேயே விழா கொண்டாடப்படுவதன்மூலமும், காதலர் தினவிழாவில் காதலர்களுக்கு சேவை ஆற்றுவதன்மூலமும் மத நம்பிக்கையை வளர்த்துவருவதாக கூறும்போதே, இவை அனைத்தும் கடவுள்மீதான நம்பிக்கையை வளர்ப் பதற்கே தவிர தவறாக எடுத்துக் கொள் ளக் கூடாது என்றும் எச்சரிக்கையுடன் கூறுகிறார்.
-_ வேர்ல்டுகிரென்ச்.காம்

-விடுதலை ஞா.ம.,14.6.14

வறுமையில் வாடிய ஸ்டாலின்!

சோவியத் ஒன்றி யத்தின் அதிபராகப் பல்லாண்டுகள் ஆட்சி  செய்தவர் ஜோசப் ஸ்டாலின். இவருடைய இயற் பெயர் இயோசிப் விஸ்ஸாரி யோனோவின் டிலுகாஷ் விலி என்பதாகும். இவர் 1879ஆம் ஆண்டில் ஜார்ஜியாவில் கோரி என்னும் நகரில் பிறந்தார்.

இவருடைய தாய்மொழியாகிய ஜார்ஜியன் மொழி ரஷிய மொழியி லிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. எனினும், ரஷிய மொழியை இவர் பின்னர் கற்றுக் கொண்டார். ரஷிய மொழியை இவர் ஜார்ஜிய மொழிச் சாயலுடனேயே எப்போதும் பேசி வந்தார்.

ஸ்டாலின் கொடிய வறுமையில் வளர்ந்தார். இவருடைய தந்தை ஒரு செருப்புத் தைக்கும் தொழிலாளி. அவர் எப்பொழுதும் அளவுக்கு மீறிக் குடித்துவிட்டு, மகனை முரட்டுத்தனமாக அடிப்பார். இயோசிப் 11 வயதாக இருக்கும்போது அவருடைய தந்தை இறந்தார். இளமையில் கோரி நகரில் ஒரு மடாலயப் பள்ளியில் இவர் கல்வி கற்றார்,

வாலிப பருவத்தில் டிரிப்ளிசில் ஓர் இறையியல் கல்விக் கூடத்தில் கல்வி பயின்றார். எனினும் 1899-ஆம் ஆண்டில், புரட்சிக் கருத்துகளைப் பரப்பியதற்காக கல்விக் கூடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

அதன்பின் இவர் தலைமறைவு மார்ச்சி இயக்கத்தில் சேர்ந்தார். சாதாரணப் பின்னணியில் வாழ்க் கையைத் தொடங்கிய ஸ்டாலின், உல கின் பெரிய நாடு ஒன்றின் அதிகார மிக்க தலைவராக உயர்ந்தார். அதற்குப் பொருத்தமாக, இரும்பு மனிதன் என்று பொருள்படும் வகையில் தனக்கு ஸ்டாலின் என்ற பெயரையும் சூட்டிக் கொண்டார்.

-விடுதலை ஞா.ம.,6.9.14

மதமற்றவர் என்று தம்மை அறிவித்துக்கொள்ளும் உரிமை

மதமற்றவர்  என்று தம்மை அறிவித்துக்கொள்ளும் உரிமை தனி மனிதனுக்கு உண்டு;  அதில் அரசு தலையிட முடியாது!

மும்பை உயர்நீதிமன்றத்தின் முற்போக்கான தீர்ப்பு

தமிழர் தலைவர் வரவேற்று அறிக்கை!

மும்பை, செப்.24- தன்னை மதமற்றவர் என்று அறிவித்திட தனி மனிதனுக்கு உரிமை உண்டு; அதில் தலை யிட யாருக்கும் உரிமை கிடையாது என்று மண்டையில் அடித்ததுபோல மும்பை உயர்நீதிமன்றம் தீர்ப்பு அளித் துள்ளது.

இந்தியாவில் உள்ள எவரிடமும் அவர் தனது மதம்பற்றிக் குறிப்பிடவேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தும் உரிமை எந்த அரசுக்கும் கிடையாது என்ற திட்டவட்ட மான தீர்ப்பு ஒன்றை மும்பை உயர்நீதிமன்றம் நேற்று (23.9.2014) அளித்து வரலாறு படைத்துள்ளது!

இயேசுவை நம்புபவர்கள் - ஆனால் கிறித்துவ மதத்தை நம்பாதவர்கள்

கிறித்துவ மதப் பிரிவில் ஒன்றான Full Gospel Church of God என்ற அமைப்பில் உள்ள சில உறுப்பினர்கள், அவர் கள் ஏசு கிறிஸ்துவை நம்புகிறவர்கள்தான்; ஆனால், கிறித்துவ மதத்தை நம்பாதவர்கள் என்ற நிலைப்பாடு உடையவர்கள்!

அம்மூவர் (டாக்டர் ரஞ்சித் மொய்ட்டி, கிஷோர் நசாரே, சுபாஷ் ரணவேர் என்பவர்கள்) மராத்திய அரசின் அச்சகப் பதிவிதழில் (கெசட்டில்) நாங்கள் கிறிஸ்துவர்கள் அல்ல; எந்த மதத்தையும் சேராதவர்கள் என்று வெளியிட (கட்டணம் கட்டி) விண்ணப்பித்திருந்தார்கள்.

நீதிமன்றத்தில் மனு

அவர்களது விண்ணப்பங்களை மராத்திய அரசும், அச்சகத் துறையும் ஏற்று வெளியிட மறுத்துவிட்டன. அவர்களது மனு நிராகரிக்கப்பட்டது.

எனவே, அவர்கள் மும்பை உயர்நீதிமன்றத்தில் பொதுநல வழக்கு (PIL) ஒன்றினைத் தாக்கல் செய்து, நீதி கேட்டனர். இந்த வழக்கை விசாரித்த நீதிபதிகள் ஜஸ்டீஸ் அபய் ஒக்கா, ஜஸ்டீஸ் ஏ.எஸ்.சந்துர்கர் ஆகிய இரு நீதிபதிகளைக் கொண்ட அமர்வு மேற்கூறியவாறு, அரசு யாரையும் மதத்தைப் போடவேண்டும் என்று கட்டாயப் படுத்த முடியாது, தங்களுக்கு மதமில்லை (‘‘No Religion’’) என்று  அறிவிப்பதற்கு எவருக்கும் முழு உரிமை உண்டு என்று தீர்ப்பளித்து விட்டனர்!

மதம் என்ற கேள்விக்கு நேராக அரசின் எந்த மனுவையும், பூர்த்தி செய்யும்போது மதமற்றவர் எனக் குறிப்பிடலாம் - இத்தீர்ப்பின்மூலம் என்பது சட்டப்படி தெளிவாக்கப்பட்ட தனி மனித உரிமையாகிவிட்டது!

ஆணித்தரமான தீர்ப்பு!

எனக்கு எந்த மதத்தின்மீதும் நம்பிக்கை இல்லை; நான் எந்த மதத்தையும் சேர்ந்தவனல்ல என்று கூறும் உரிமை ஒவ்வொரு தனி மனிதருக்கும் உண்டு என்று ஆணியடித்த தீர்ப்பை மிகச் சிறப்பாக நாட்டோருக்கு அளித்துள்ளது!

மதச்சார்பற்ற (செக்குலர்) அரசின் கீழுள்ள மக்கள் மதங்களைச் சாராதவராகவோ, மதம் பிடிக்காதவர் களாகவோ இருக்க முழு உரிமையுடையவர்கள் ஆவார் கள் என்பது உறுதி செய்யப்பட்டு விட்டது - இத்தீர்ப்பின் மூலம்.

இந்திய அரசியல் சட்டத்தின் 25 ஆம் பிரிவின்கீழ் இவ் வுரிமை - அடிப்படை உரிமையாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது என்று நீதிபதிகள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர்!

நாட்டில் மதங்களால் ஏற்பட்ட நன்மைகள் ஏதாவது இருப்பின், அது துளியளவே; ஆனால் தீமைகளோ மலையளவு!

வரலாற்றில் ரத்த ஆறு எப்பொழுதெல்லாம் ஓடியதாகக் கூறப்படுகிறதோ, காட்டப்படுகிறதோ அவை மதங்களால் உருவான சண்டைகளால்தானே!

மதங்களால் ஏற்படும் வன்முறைகள்!

புனிதப் போர்கள், சிலுவைப் போர்கள் எல்லாம் நல்ல எடுத்துக்காட்டுகள் அல்லவா? மதங்களைப் பரப்பிட வாள் முனையைத்தானே பல மதங்கள் இன்றளவும் நம்புகின்றன?

ஈராக்மீது போர் தொடுத்து சதாம் உசேனை அழித்த (ஜூனியர்) ஜார்ஜ் புஷ் - கடவுள் தான் இந்தப் போரை நடத்தும்படி தனக்குக் கட்டளையிட்டார் என்று புளுகவில்லையா? கடவுள், மதத்தினால் மனிதகுலம் பெற்ற நன்மைகள் இவை!

மதங்களின் அடிப்படைவாதிகள் (Fundamentalists) என்ற வெறியர்கள் தலிபான் போன்றவர்கள் - மற்ற பிரிவினர், கிறித் துவ, ஹிந்துமத சாமியார், சாமியாரிணிகளும் எவ்வளவு வன்முறை வெறியாட்டங்களை நடத்தியுள்ளனர்!

பாபர் மசூதி இடிப்பும், அதன் எதிர்விளைவுகள் எவ்வளவு கொலை, கொள்ளைகள், உயிர்ச்சேதங்கள், அமைதியற்ற கொடுமைகளை இன்றளவும் உருவாக்கிக் கொண்டுள்ளன!
இந்து மதம் சகிப்புத் தன்மையுடைய மதமாம்! நேற்று முன்தினம் வந்த நீதிமன்ற வழக்கு என்ன? அதே மதத்தின் ஒரு பிரிவினர் ஊர்வலம் போனால், வைணவப் பிரிவின் மற்றொரு கடவுள் சிலையை திரை போட்டு மூடி, கதவை சாத்திய கேலிக் கூத்தைப் பார்க்கவில்லையா? அடிதடி நடக்கவில்லையா? வழக்கு மன்றத்தில் நிலுவையில் இப்பிரச்சினை இருக்கிறதே! இதுதான் சகிப்புத்தன்மையின் அடையாளமா? வெட்கமாக இல்லையா?

உண்ணுதலில், உடுத்துவதில், எண்ணுதலில் எல்லாம் அன்றாட வாழ்க்கையில்கூட மதம் புகுந்து மனிதர்களி டையே வேற்றுமையைத்தானே உருவாக்கியுள்ளது!

யானைக்குப் பிடிக்கும் மதத்தைவிட ஆபத்தானது!

யானைக்கு மதம் பிடித்தால் ஏற்படும் கேட்டைவிட, மக்களுக்கு மதம் பிடித்தால் ஏற்படும் கேடுகளை, கலவரங்களை நாடு அன்றாடம் பார்த்துக்கொண்டுதானே இருக்கிறது!

எனவே, மதமற்ற மக்களாக வாழுங்கள், மதம் பிடிக்காத மனிதநேயம் உள்ளவர்களாக மாறுங்கள் தோழர்களே, தோழியர்களே!

கி.வீரமணி    
தலைவர்,
திராவிடர் கழகம்

சென்னை
24.9.2014

-விடுதலை

மௌலான முகம்மதலி

மௌலான முகம்மதலி அவர்கள் லண்டனில் காலமாய் விட்டதைக் கேட்டு வருந்தாதார் யாருமே இருக்க மாட்டார்கள்.  அவர் ஒரு உண்மையான வீரர்.  தனக்குச் சரியென்று பட்டதைத் தைரியமாய் வெளியில் சொல்லு பவர்களில் அவரும் ஒருவர், ஏழை மக்களை ஏமாற்றி பணக்காரர்களும், படித்தவர்களும் அனுபவிக்கும் போக்கிய மாகிய சுயராஜ்யம் அவருக்கு எப்போதுமே பிடிக்காது.

தேசியப் பிரபலத்துக்காக தனது சமூக நலனை விட்டுக்கொடுக்கும் கொலைபாதகத்தனம் அவரிடம் கிடையவேகிடையாது.  தான் சாகப்போவது உறுதி யென்று தெரிந்தே சீமைக்குப் போய் தனது கட்சித் தொண்டை ஆற்றிவிட்டு சாகத் துணிந்தவர். அவர் சீமைக்குப் போகாமல் இந்தியாவில் இருந்திருந்தால் இவ்வளவு சீக்கிரம் செத்திருக்க மாட்டார்.

அவர் ஈரோட்டிற்கு வந்திருந்த போது சொன்ன ஒரு வாக்கியம் நமக்கு நன்றாய் ஞாபகமிருக்கின்றது அதாவது,

நேற்று இருந்தவர்கள் இன்றைக்கு இல்லாமல் போவதைச் சிலர் ஆச்சரியமாய் கருதுகிறார்கள்.  ஆனால் நானோ, நேற்று இருந்தவர்கள் இன்றைக்கும் இருக்கிறார்களே! என்பதை ஒரு ஆச்சரியமாய்க் கருதுகிறேன். என்று சொன்னார்.

சாவது அதுவும் எந்த நிமிஷத்திலும் சாவது தான் கிரமம் என்றும் உண்மையென்றும் முடிவு செய்து கொண்டு சாகாமல் இருக்கும் ஒவ்வொரு வினாடியையும் லாபமாய் கருதிக்கொண்டு சாவதற்கு வருத்தப்படாமலும், கவலைப் படாமலும் இருக்கவேண்டும் என்கின்ற இயற்கையைக் கண்டுபிடித்து கவலையற்றிருந்தவர் அவரேயாவர்.  வகுப்புவாரிப் பிரதிநிதித்துவம் வேண்டும் என்பதில் மிக்க பிடிவாதமும் உறுதியும் கொண்டவர்.

அன்றியும் முதலில் நான் முஸ்லீம், பிறகுதான் நான் இந்தியன் என்று அடிக்கடி சொல்லுபவர்.  தன்னைப்பற்றி தனது எதிரிகள் எவ்வளவோ பழிகளைக்கட்டிவிட்டும் அவற்றிற்குப் பதில் சொல்ல வேண்டுமே என்கின்ற லட்சியம் கூட இல்லாமல் மற்றவர்கள் என்ன நினைப் பார்கள் என்று கூட லட்சியம் செய்யாமல் தன் இஷ்டப்படி நடக்கும் வீரகுணமுடையவர்.  இவ்வருங் குணங்கள் கொண்ட ஒரு கலங்கா வீரர் மாண்டது உலக இயற்கையே யாயினும் வருந்தாமல் இருக்க முடியாது.

குடிஅரசு -  துணைத்தலையங்கம் - 11.01.1931

விடுதலை.27.9.14

ரசல்

பெர்ட்ரண்டு ஆர்தர் வில்லியம் ரசல், 3ஆவது "ஏர்ல்" ரசல் (Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell,1872-1970) ஒரு பிரித்தானிய மெய் யியலாளர், கணித மேதை, ஏரணவியலர் (தருக்க வாதி), சமூக சீர்திருத்த வாதி, அமைதிவாதி ஆவார். வேல்சில் பிறந்த இவர் பெரும்பாலும் இங்கி லாந்தில் தன் வாழ்க் கையைக் கழித்தாலும், வேல்சில் மறைந்தார்.

ரசல் போர் மற்றும் காலனியத்தின் எதிர்ப் பாளர், தடையிலா வணி கத்தின் ஆதரவாளர் முதலாம் உலகப் போரின் போது தனது போர் எதிர்ப்புச் செயல்களால் சிறையில் தள்ளப் பட்டார். இட்லருக்கு எதிராகப் பிரச்சாரம் நடத்தினார், சோவியத் ஒன்றியத்தின் வரம்பற்ற அதிகாரத்தை எதிர்த்தவர். அணுகுண்டு கைவிடுதலை ஆதரித் தவர், அமெரிக்காவின் வியட்நாம் தலையீட்டை எதிர்த்தவர்.

ரசலுக்கு, "அவருடைய பலதரப்பட்ட, முக்கியமான எழுத்துகளில் மானுட இலட்சியங்களுக்காகவும், கருத்து சுதந்திரத்திற்காக வும்" 1950 இல், இலக்கியத் திற்கான நோபல் பரிசு கிடைத்தது".

ரசலின் மதம் பற்றிய கருத்துகள் `நான் ஏன் கிறிஸ்துவன் இல்லை` `மதம், இத்தியாதி ,பற்றிய இதர கட்டுரைகள்` என்ற இரு நூல்களில் காணப் படும். நான் ஏன் கிருஸ் துவன் இல்லை என்கிற தலைப்பில் 1927ல் மார்ச் மாதம் ஆறாம் நாளில் பாட்டர்சீ நகர மாளி கையில் தேசீய மதசார்பற்ற சங்கத்தின் தெற்கு லண் டன் கிளையின்சார்பில் உரை ஆற்றினர், ஓராண்டு கழித்து அது துண்டு வெளியீடாக வந்தது. அதில் கடவுள் நம்பிக்கை யின் பல வாதங்களை அலசி, கிறிஸ்தவ இறையி யல் பற்றியும் பேசுகிறார்.

(தமிழில் மொழிபெயர்த்து பெரியார் சுயமரியாதைப் பிரச்சார நிறுவனம் வெளி யிட்டது) நான் மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை இல்லை என்பதை உறுதியாக நம்பி னாலும், கடவுள் உண்டு என நம்பினேன் , ஏனெனில் முதல் காரணி வாதம் கிழிக்க முடியாத தாக தோன்றியது.

18ஆம் வயதில், கேம்ப்ரிட்ஜ் செல்லும் முன்பு, மில்லின் சுயசரிதையை படித்தேன், அதில் அவர் தந்தை `என்னை செய்தவர் யார்` என்பதற்கு பதில் இல்லை, ஏனெனில் அது `கடவுளை யார் செய்தனர்` என்ற கேள்விக்கு அழைத்துச் செல்லும் என சொல்வதாக படித்தேன். அதிலிருந்து முதல் காரணி வாதத்தை கைவிட்டு, நாத்திகனா னேன்.

(பெர்ட்ரண்டு ரசல் - சுயசரிதை - ப 36) (இன்று ரசல் பிறப்பு -1872)

- மயிலாடன்
-விடுதலை,18.5.14